在一次 Small Group Supervision 中，其中一个组员特别喜欢 IFS 并提出可以使用 IFS 进行进一步治疗。然而，目前没有研究表明 IFS 能够有效治疗 DID。这一点，在 Reddit 社区，被支持。

Key Points:

1. The Absence of a Singular "Self"Standard IFS relies on a central, undamaged "Self" that can observe and lead subpersonalities. In DID/OSDD, there is no single core "Self"—the host is also an alter. Instead, adapted models suggest that every alter possesses its own "Self" energy and may even have its own sub-parts (like Russian dolls).

2. Alters Possess True Autonomy In standard IFS, "parts" (like managers or firefighters) are metaphorical representations of emotional states or survival roles. In DID/OSDD, alters have distinct autonomy, agency, and robust dissociative boundaries. Because of this autonomy, an overarching "Self" cannot simply step in and dictate actions without causing internal distress.

3. Shift from "Leadership" to "Negotiation" Because alters possess their own autonomy, practitioners cannot ask a protector to just step aside. Taking control away from an exile or protector alter can exacerbate their pain. Instead, the modified approach relies on building trust and mutual negotiation, allowing different alters to have shared control and decision-making power like a "committee".

4. "Unburdening" Looks Different A core tenet of IFS is that "no parts are bad." While this principle remains helpful for reducing hostility toward alters, alters do not simply "go away" or get absorbed into the host once unburdened. They may fuse, go dormant, or take on new jobs, but their distinct aspects remain.

5. Standard IFS Can Be Destabilizing Several users noted that standard IFS without DID-specific protocols can be dangerous. Bypassing dissociative barriers too quickly, using the "most wise self" language, or trying to force a standard IFS framework onto a highly structuralized system can trigger severe distress and dissociation.

Books Mentioned for Adapted Frameworks:

• "Trauma and Dissociation Informed Internal Family Systems: How to Successfully Treat C-PTSD and Dissociative Disorders" by Joanne Twombly.

• "Healing the Fragmented Selves of Trauma Survivors: Overcoming Internal Self-Alienation" by Janina Fisher (blends IFS with the Theory of Structural Dissociation).

• "Becoming Yourself: Overcoming Mind Control and Ritual Abuse" by Alison Miller (not strictly IFS, but users noted the exercises echo IFS and explain alter "jobs").

• "No Bad Parts" by Richard Schwartz (the creator of IFS; users mention he briefly addresses DID, though some find it insufficient for complex systems).

Other Treatments and Modalities Mentioned:

• TSDP (Trauma-Informed Stabilization Treatment): Recommended by a user as an alternative to modified IFS for complex trauma, though noted it has its own issues.

• CRM (Comprehensive Resource Model): Mentioned as a tool that helps alters feel heard and aids in system mapping, heavily reliant on therapist trust.

• EMDR (Eye Movement Desensitization and Reprocessing): Mentioned in the context of being adapted (e.g., IFS-informed EMDR), with warnings that standard EMDR combined with standard IFS can be highly destabilizing for systems.

• TMS (Transcranial Magnetic Stimulation): Mentioned by a user as an adjunctive biological treatment they found very helpful.

一些体悟：

• 你无法在网络上学习心理咨询内容

• 精神分析或者精神动力学并非最终的答案，拉康派也不是

• 人本已经成为了在心理咨询最基础的内容，任何有关的培训都可视为割韭菜

• 很多咨询师在职业后慢慢停止了继续学习，不要找这些人。

• 心理咨询并非适合很多人。我非常反对将心理咨询视作自己职业规划的备用方案，这种不重视、不敬畏的心态最终会伤害来访者。

• 成为心理咨询师是一种苦修，并非一蹴而就的事情。

• 心理咨询也不在于你掌握多少理论或者技术，也没有绝对的黄金标准。重要的是构建关系的能力。

• 如果你没有辩证思维、多维视角，无法容忍不确定性，还有来访带给你的情绪等等，那么请考虑另一个职业。

今天开学第一天，终于学到了情动理论，我应该是那节课里唯一的不是博士生也不是身心项目的学生。（我个人觉得身心项目中所涉及的一些核心内容内容和我自己通过拓展学习推论得出的东西大差不差）

学到的内容+我的思考如下：

你在关系里受到的创伤，只能在关系中得到治愈。俗话说“解铃还须系铃人”。很多人会希望通过哲学或心理学理论去治愈自己，好像自己爱好此类内容，便觉得可以解决。但“医者不能自医”，每个咨询师都有自己的咨询师和督导。耗费精力的同时，可能让你再次陷入迷茫。

例如，在你的成长中，没有从父母（孩子的模范）那里习得爱、爱人等情绪，而是“不准哭”等否认、拒绝，你可能也会投射、甚至是投射性认同到你的伴侣身上，并重演以及导向关系的破裂。

一些咨询师会说，“跟着感觉走”（follow your feelings），但大部分情绪是防御情绪，这些恰恰是无意识的。你必须受到他人的挑战、询问，才能意识到，“哦，原来自己是这样”。你必须体验情绪，才能处理它，并理解它。

很多发展有限的咨询师是情绪无能（affective incompetence），即你很难忍受自己和来访的的情绪。在咨询中，咨询师也会有防御性反应，但会因为没有督导或咨询后的反省，从而不会意识到并做出改变性成长，并继续伤害来访者。

本月是骄傲月🌈好开心

现在，我越来越接受自己了，也很喜欢自己的女性气质。

之前在国内的时候，只能压抑，忍受父母强加给我的男人社会身份责任：传宗接代、有竞争力、不要哭、像个男人、大男子主义、展现雄风等等话语。我真的很不喜欢，也很让我难受，因为他们没有看到我的本然，但我还要理解他们这一点，并扮演那样一个社会角色。

我就想成为一个温柔、温暖、真诚善良的人。

虽然这样并不顺利：小学被男同学霸凌（但当时不知道这个词）；初中，同学捉弄一位同学，抢走水瓶到处传，到我这里还给了他；看到班里因为青春期壮实的女生被排挤，我上前搭话后，也也被排挤了。但我知道了罗小黑这个动漫。高中也被一些人欺负，但没怎么在意，忙学习和大学申请。到了大学后，虽然选上了自己喜欢的专业，但最终不得不劳累自己的身体，完成了父母对我的期待。

幸运的是，这些事情也结交了一些朋友。虽然不多，但人品都很好，遇到不好的我都绝缘了哈哈。

幸运的是，如同珍古道尔的演讲，我从没有放弃希望，对人的希望。如今我也走上了成为咨询师的道路。

大二的时候，我应用自己所学的心理学知识，下决心改变了自己。也读到了老子的：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。从原来的毫无底线的柔然，变成了可柔可刚，不惹事也不怕事儿。

出国前，我也彻底和母亲摊牌我的本然，接受也好不接受也罢。我只想做自己。

出国来到了新的城市，我感到自己被接受了，自己也在慢慢接受这种特质的展现（耳夹、手链等）。期间也有很多焦虑、犹豫，现在偶尔身材焦虑也会有…但一切都会好起来的。

今天，印度尼西亚的朋友说和我待在一起的感觉很舒服。去年见面的时候觉得我是个很 nice 的人。

我说，谢谢，这就是我想成为的人。

今天很开心

心理咨询的技巧其实超级简单。

难的地方有二：

1. 教自己怎么做

2. 教别人怎么做

所以，心理咨询是在教育学院之中，而非在心理学院之中。

在两年的研究生项目中，其实所学的是如何教自己，并通过角色扮演和实操结合，找到第二个难点的解决方法。

这里面包含了两个非常重要的前提：

1. quit yourself and your value。

2. 以对象的福祉为核心。

就是说，当遇到一个无法瞬间理解的人或者事情的时候，我们大致会经历两种情况：

1. 超出了经验（小概率事件）

2. 抵抗了你的价值观

一般来说，我们遇到大部分的事情是抵抗了你的某些价值观。你需要尽快地退出该人事物引起的各种各样的情绪（困惑、愤怒、伤心等等）。

只有当我们退出了自己价值观，回归了「空」，才能打开聆听之窗，从而才能听到对象的需求——或者说他们的所言才能进来——辅以对象的福祉——找到了真正的需求——才能提升二者之间的关系。

一个简单的例子。当时我们录作业的时候，同学扮演了一个家庭压抑，管理很严的学生，和我讲说要退学。在我的价值观里，退学是一件超级不好的事情（所以当时我选择退学经历了无数的挣扎和心境困难），然后我就卡壳了，因为这个概念一直在盘旋。而适当的做法是，继续交流，找到令他真正退学的原因——自己想学的学不到，被家里强制学了一堆不想学的。如果学自己想学的，就得自己挣钱……后来，在聊的过程中，他非常开心，并且有一个较为明确的规划……于是，我们一起找到了他想解决的问题（之一）——父母的沟通问题，因为他一直处在「猜测」父母的反应的状态中，留了作业之后，在下一次「疗程」中，他说他的父亲有了一些缓和的态度。

虽然是「扮演」的案例，会有各种各样的结果，但这种情况也有可能是现实发生的。

有的同学非常好奇，遇到那种不相关、杠精的人呢？我（也是大多数心理学、哲学书）的建议是直接走就好了，没必要置气。置气不仅浪费自己的时间，也浪费自己的精气神。

吵架呢？看你想要达成什么样的结果。如果对方对你很重要或者关系还行，可以先缓一缓，然后看看如何一起找到方法。如果对方跟你关系不好，并且很容易较真和愤怒，比如「路怒症」，那么你也可以操控他，让他付出代价，比如攻击你。我曾经试过，非常有效，但是为了自我保卫，绝不是故意找茬。

我们还是说些积极的吧，毕竟猜疑和算计总归是不好的。

在现实生活中，当我们有意识地应用这两点的时候会惊讶地发现，自我提升了，自我和他人的关系也提升了。

• 一定要强调「彼此」「一起」解决问题的方法，而不是（直接或间接）单方面的「说教」和「指责」。如果自己有错，也需要表达。

商业：

• 更好地了解用户的需求，而不是创造一些「自恋物」

• 「刨根问底」+「第一性原理」

家庭伴侣：

• 更好地了解孩子的需求。

  • 比如孩子做出了什么令你觉得「匪夷所思」的行为或者情绪，一定不要被自己的价值观控制，做出任何抵抗这种「对自我价值观侵入」的自我保护的危机，而是回归「空」，了解为什么不愿意做某事，或者做另外一件事情的原因。如果是因为遇到了一些困难，那么可以和孩子一起找到解决方法。

  • 「哦，原来你是想这样呀。确实一个比较不错的想法。我们找时间可以一起验证一下可行性。比爸爸/妈妈的想法好。真聪明。」

  • 「刚才爸爸的意思是，比较担心你的安全问题，因为 xxxx；不如你跟我讲一下你如何准备，考虑，对策安全问题，一起看看哪里可以补充。」

  • 「牛啊，这方面还是你更厉害。」

• 情侣之间

  • 同理可得。

  • 「我非常想提升咱们之间的关系，继续往前走。你也这样想，对吗？互相攻击对咱俩的关系没有好处，也许找个时间坐下来一起找一下提升的地方？我特别想听听你是怎么想的」

当然这里面也涉及到，你也可以能够很好地表达自己的需求。比如：

• 「我知道你这段日子非常忙，但我超级想和你一起共度一些时光。一起找一件都能做的事情好不好？（撒娇）」

• 「抱抱我」、「抱紧点儿」

• 「我超级累，需要充电，你方便过来安慰我一下嘛？」

发现能展开讲得东西太多了，讲不完。总之，切记这两点，只要是和人打交道，这两点能引出不少东西呢！

1. 表达性写作（Expressive writing）。又称情感写作，由詹姆斯·彭尼贝克（James Pennebaker）及其同事首创。1986 年的研究表明，通过写作表达内心深处想法与感受，能带来显著的身心健康益处，包括改善免疫与肺功能，降低血压，减轻焦虑抑郁，提振情绪，以及增强应对社交生活的能力。

   1. 目标：书写与个人压力或创伤经历相关的想法与感受。表达性写作不同于沟通性写作，它私人、自由、随意，通常不计较风格、拼写、标点或语法。其过程最核心的一点，是将事件与情绪相联结，从而建构意义，获得慰藉。

2. 书写暴露疗法（Written exposure therapy）。由丹尼斯·M·斯隆（Denise M. Sloan）与布莱恩·P·马克思（Brian P. Marx）于 2019 年针对创伤后应激障碍（PTSD）研发，又称书写叙事暴露疗法。这是一种简短、有脚本、聚焦创伤的治疗，根植于想象暴露。其目标是借助书写，特别是「彻底释放」式的书写，调动关于创伤记忆的想法与感受，使之得到充分加工。WET 的研发初衷，是作为一种简短、可耐受的 PTSD 干预手段，让更多场域的人能够获得有效治疗。近期研究（Sloan 等，2022）显示，就 PTSD 而言，WET 比认知加工疗法（CPT）更高效，总体上也是一种高效、耐受良好且疗效确切的治疗。WET 通常由治疗师协作进行，并配有脚本化指导语。

3. 具身披露疗法（Embodied disclosure therapy）。由我本人研发，是一种简短的治疗方法，将身体觉察融入书写过程，这在其他书写疗法中，或作为主要治疗模式，似乎尚未被采用。EDT 的设计，有意克服表达性写作及其他暴露类书写疗法的难题，后者采用快节奏、爆发式、「彻底释放」的书写，已被证明会在某些人群中引发激越、不堪重负，或再度创伤。EDT 改编自躯体体验疗法（SE；Levine，2012）与 WET（Sloan & Marx，2017）。

4. 创伤聚焦书写（Trauma-focused writing）。创伤知情书写改编自创伤知情照护（TIC）与创伤聚焦疗法（西北大学范伯格医学院，2022）。这一过程运用创伤知情原则，即安全、可信与透明、支持、赋权，以及谦逊。它也聚焦于优势，而非病理。其最核心的一点，是确保书写诚实、尊重，并避免再度创伤。创伤知情书写无须治疗师在场即可进行。

5. 肯定性书写（Affirmation writing）。其理念基础是：负面词语与念头会助长负面情绪与体验，正面词语则会影响积极感受与对生活的诠释（Rothbaum 等，2000）。人们也有动机维持积极的自我观，一旦感知到的自我能力受到威胁，便会生出抵触。有研究提示，当受到威胁时，自我肯定能恢复自我能力，办法是让个体反思自我价值的来源，例如核心价值观（Cascio 等，2016）。

6. 正念书写（Mindful writing）。它运用正念的要素，即对当下每一刻经验的觉察，以及不加评判的接纳，让一个人的叙事自然浮现、如其本然，并以好奇与善意相迎（Keng 等，2011；Duffy & Agnew，2020）。正念书写也意味着，以好奇与善意迎接书写时的当下反应（Duffy & Agnew，2020）。自我慈悲被认为对疗愈创伤或逆境至关重要。有观点认为，正念书写让人能更好地面对创伤体验、书写行为与自我，而不陷入遗憾，不徒然反刍那些渴望改变却无法改变之事。

7. 修复性书写（Restorative writing）。它承认情境中的自我与社群中的自我的重要性，尤其面对创伤与逆境之时（Zamarripa & Marringly，2018）。

   1. 其目标是让书写成为载体，把个人的痛苦转化为社会参与或公民参与，使之成为疗愈过程中有意义的一环。社会参与始终与更低的抑郁感、更好的自评健康，以及更高的生活质量相关联（Luo & Bauman，2020；Abbott，2010；Kim 等，2015）。

8. 叙事书写（或生命书写）（Narrative or life writing）。它将疗愈视为一种不加评判、不涉病理、建构意义的活动。人被理解为会赋予经验以意义，而这种意义影响着他们如何看待自己、他人，以及周遭世界。因为个体在很大程度上通过语言传达现实，所以叙事被认为对维系与组织一个人的生活经验至关重要。

   1. 目标：「共同书写」生命叙事，把自我表达与意义建构转化为一种书写实践，帮助一个人实现整合、寻得连贯，并获得疗愈。意义建构已被证明能减轻压力，提升幸福感，改善学业表现，并让人更愿意接纳行为改变（Cloninger & Cloninger，2013；Freda & Martino，2015）。叙事书写最核心的一点在于，通过书写，更确切地说，通过重写我们的故事，我们保住了对自己生命的作者身份，即便身处艰难或受伤害的处境。

9. 过程聚焦书写（Process-focused writing，书写作为一种实践）。又称「书写作为实践」（DeSalvo，2000），其出发假设是：书写这一简单行为，能在四个关键方面给人们带来转化：1）记起自己曾经是谁，重新想象自己如今是谁；2）发现并实现内心最深处的渴望；3）接纳痛苦、恐惧与不确定，同时找到一处安全、安稳、宁静与喜悦之地；4）宣示自己的声音，讲述自己的故事，把作品作为礼物与人分享，并由此丰富、深化对人类境况的理解。

   1. 目标：不是创造一件艺术品，而是与一个人的书写过程长期相伴，使其从中发现力量、能量、智慧、深度、创造力与灵性，作为健康与完整的重要源泉。过程聚焦书写最核心的一点，是规律地写，带着意图与承诺，把书写推向完成；同时，无条件接纳自己书写的渴望，并相信书写本身就会带来疗愈之益。

10. 神圣书写（Scriptio divina）。它是「神圣阅读」（Lectio divina）的延伸，后者是流传千年的技法，帮助读者沉浸于文本。与此相似，神圣书写将书写行为视为神圣，因为它让人得以缓慢地接触内心最深处的事物，以及当下切近自己的事物（Paulsell，1993）。

    1. 目标：把书写当作一种神圣实践，促进身、心、灵的相互依存，「耕耘心田之土」，使之成为启示、灵感与疗愈的源泉。神圣书写最核心的一点，是培育作者身份，确认自己作为作者的角色，并深化自身对存在本身的体验。

这个世界发出一种凝视（Gaze），这种凝视与我们的生物眼睛发出的目光（Look）完全相反。由于劳拉 • 穆尔维 (Laura Mulvey）的一篇非常流行的文章，这种凝视经常被误读为限于男性，或某种权力结构，并将女性作为对象。

事实上，情况恰恰相反：凝视可以位于任何地方，任何时候，让人感到被硫远或被世界评判。因此，如果女人被当作对象，她就会受到调查性的男性目光，或者科学的、常识（commonsense）的目光的惩罚。而这种敌意的目光是对她的凝视的一种防御。

凝视可能是你被绊倒和跌倒时的感觉，即使没有人看到你。它可以是电话铃声、敲门声、邮箱里的信件、夜里的抽搐，或者任何让你，即主体（Subject），可能感觉到似乎一切都不好，我们受制于自己之外的东西。这就是死亡的幽灵(specter of Death)。有没有在夜里抽搐过，或在白天无缘无故地出点汗？8月的冷风？

那是凝视的症状，因此，我们作为健康的资产阶级主体，都是神经病患者(neurotics)。好吧，那没关系：至少我们不是精神病患者 (psychotic)。