尼采的“日神”和“酒神”（Apollonian and Dionysian）概念，出自他的早期著作《悲剧的诞生》（Die Geburt der Tragödie, 1872），这是他试图解释希腊悲剧艺术本质与生命意义的哲学著作。在这本书中，尼采提出艺术的两种根本冲动：日神精神（Apollonian）与酒神精神（Dionysian），并以此探讨人类存在的矛盾与统一、艺术的起源与命运。
尼采认为，日神代表秩序、理性、形式、美的幻象，是“个体性”的象征；酒神代表狂热、混沌、激情和整体生命力，是“生命本能”的展现。两者对立却又互补，真正的艺术，特别是古希腊悲剧，正是在这两种力量的张力中诞生和实现的。尼采借此阐述：生命的本质并非纯粹的理性或道德，而是在面对痛苦、虚无和混乱时，通过艺术性的升华达成和解。
详细解释如下：
这个世界发出一种凝视（Gaze），这种凝视与我们的生物眼睛发出的目光（Look）完全相反。由于劳拉 • 穆尔维 (Laura Mulvey）的一篇非常流行的文章，这种凝视经常被误读为限于男性，或某种权力结构，并将女性作为对象。
事实上，情况恰恰相反：凝视可以位于任何地方，任何时候，让人感到被硫远或被世界评判。因此，如果女人被当作对象，她就会受到调查性的男性目光，或者科学的、常识（commonsense）的目光的惩罚。而这种敌意的目光是对她的凝视的一种防御。
凝视可能是你被绊倒和跌倒时的感觉，即使没有人看到你。它可以是电话铃声、敲门声、邮箱里的信件、夜里的抽搐，或者任何让你，即主体（Subject），可能感觉到似乎一切都不好，我们受制于自己之外的东西。这就是死亡的幽灵(specter of Death)。有没有在夜里抽搐过，或在白天无缘无故地出点汗？8月的冷风？
那是凝视的症状，因此，我们作为健康的资产阶级主体，都是神经病患者(neurotics)。好吧，那没关系：至少我们不是精神病患者 (psychotic)。